La pièce provient d’un roman de Victor Hugo.L’auteur désirait créer 3 romans :1) Sur la Royauté (l (Homme qui rit ?) – 2) L’autre sur la révolution (93) Et le troisième sur la République (qui n’a pas vu le jour).1793 fut l’année de la terreur. Il y avait la guerre civile en Bretagne et en Vendée. La république était déchirée politiquement. Il y avait aussi une crise économique et la défaite traversait nos frontières.La police et l’armée reçoivent les pleins pouvoirs. C’est l’état d’urgence.

Nous sommes en guerre. Ce qui n’est pas le cas en 2093, pour sûr. On achète des tanks pour faire plaisir aux vaches et on encourage les émeutes sur les Champs. On utilise des drones, on surveille les communications et instaure la reconnaissance faciale. C’est dire que nous sommes en sécurité. 1793 est l’année de la guerre menée au nom de l’Égalité. Robespierre, Marat et Danton préfèrent liquider d’abord le conflit intérieur. Cimourdain, un ex-prêtre, est chargé de mater la révolte. Ce personnage sympathique était apprécié de Staline, dit-on. II est dommage que sa personnalité ambiguë n’aie pas été vraiment mise en valeur. Bref, les Bleus ont un maître mot, Dieu (la noblesse). Les Rouges sont le parti du peuple de l’Égalité. On le saitLiberté et Fraternité ont disparu des programmes. Avoir une conscience ou faire un choix devient politique, et dangereux. Et là, on trouve la magie de la pièce. Hugo brandit un bébé. Le bébé révèle en chacun sa part d’humanité. Pour les Rouges d’abord- car c’est eux qui l’ont recueilli. (C’est l’enfant du régiment).

Le marquis de Lantenac, chef des bleus, et son adversaire, le vicomte Gauvain, se retrouvent désarmés devant la petite fille (qui revient ainsi de loin). Lantenac et Gauvain s’avèrent être de la même famille mais ne mourront pas pour le même idéal. Hugo ne fait pas de théorie. Je ne sais pas si aujourd’hui, nous aurions encore une telle énergie ! Cela dit, les techniques de la terreur n’ont pas beaucoup progressé. La compagnie « les Fouillons » place l’intrigue en 2093 pour dénoncer les instruments de mort. Mais on aime bien, même en « 2093 », avoir recours aux valeurs sûres de la guillotine. Exposer les progrès de la société, est- ce utile quand Victor Hugo s’en est chargé, il y a trop longtemps ?

Pour UltrazoneTvPatrick Lerond